耶稣

耶稣-为什么上十字架-问题提起

耶稣为什么上十字架?这是一个看似简单却十分复杂的重要问题。以后(或许很久以后)再详细说明。这里只是开头,详细说明一下问题本身:

第一、耶稣周围的政治集团。“十字架”是一种非常严重的刑罚,究竟是谁要处罚耶稣?耶稣是经过正式审判被判刑的“政治犯”,他到犯了什么罪?罪名是什么?这关系到耶稣所处的历史背景,罗马帝国的特殊统治方式和犹太民族的发展历史,还有犹太民族和罗马帝国间的关系。耶稣死后不久犹太民族对罗马帝国发动了大规模叛乱。耶稣和这场叛乱有一定的关系。

第二、耶稣传教活动的意义。耶稣与统治者具体在什么地方产生了对立。对立是怎样必然的产生了?他为什么要传教?究竟要通过传教改变什么?告诉民众什么?一个很严重的误解是认为耶稣将犹太教的神扩展到了全人类,对犹太教产生了威胁。耶稣确实是向非犹太人传教了,但耶稣活动的重点其实并不在此。事实上四本《福音书》中,有的对此只是一笔带过,有的却只字未提,都不占很大比重。

第三、耶稣本人的直接动机。虽然耶稣和统治者间有本质性对立,但若只看十字架事件前后的话,会发现耶稣几乎是在单方面的自杀。耶稣为什么别的地方不去偏要上十字架?知道危险干嘛还非要往敌人的大本营跑?关于这个问题,教会内部的答案便是所谓的“十字架神学”,简单的说就是:十字架是一种刑罚,而刑罚是为了消除罪恶的,耶稣没有罪恶却接受了刑罚,为的是消除全人类的原罪。这“臭名昭著”的解释是保罗提出来的,即便是在基督教内部,历史上(基督教初期)也有过很大争议的。“十字架神学”从客观上讲并不正确,尼采也曾对此质疑,还曾“咬牙切齿”地说保罗是将耶稣的灵魂也钉在了十字架上。

对于主人公耶稣的考察也有很多立场:作为信仰对象的耶稣、传说中的耶稣、以及着眼于历史影响的耶稣。他们虽然来源于同一个耶稣却又是不同的耶稣,虽然都不是“实际的耶稣”,却也有很大意义。而这里主要关心的对象是“实际的耶稣”,目的在于通过过滤长时间宗教对耶稣的篡改,得到被埋藏着的精神宝藏。这方面的研究始于19世纪,以分析《福音书》为主;但自20世纪初期人们开始发现各种福音书版本都在很大程度上受基督教会和书写人立场的影响,仅凭解读《福音书》是不够的;于是从20世纪中后期开始通过分析各种《福音书》成立的历史背景来综合的理解耶稣。在这里主要着眼于20世纪中后期所得出的一些结论。

当然了耶稣研究本身至今尚有很多争议,很多问题也没有定论。但即便这样我还是认为既得的成果已经足以影响人们对耶稣的看法,对基督教的态度了。基督教中是有很多负面的东西,但也有超出想象的正面内容。使我认识到这点的是一些和基督教有关的人和事。其中有两个人对我的影响最深,一个是《amazing grace》的作词者John Newton,另外一个是基督教思想家克尔凯郭尔

最后,基督教只是一个开始,其他宗教也有必要进行类似的反思。自19世纪始人们开始为脱离教会的支配而斗争,在这个过程中宗教本身也不可避免的成为了斗争的对象。但需要知道的是,教会与宗教并不完全相同,对宗教的执拗反感本身却也是未能脱离教会的最好的印证。宗教中包含着人类积攒了几千年的关于人性的智慧,这些智慧被教会和宗教组织肆意利用了,并不表示这些智慧没有价值。我们需要以更科学的方式研究宗教,而事实上也有前人开始了这些研究并得到了一些收获。

“应当对人类所有的宗教,至少对人类最重要的宗教进行不偏不倚、真正科学的比较;在此基础上建立宗教学,现在只是一个时间问题了。” ——缪勒

本文于2009年3月最初发表在我的空间,交流请来 这里
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